SOCIEDAD
PSICOANALÍTICA.
EDICION
ELECTRONICA DE LAS JORNADAS DE FIN DE AÑO 2010
“LUGAR DE
Resumen: En 1975, Jacques Lacan- en su
cada vez renovado retorno a Freud- propone y espera que en Vincennes,
actual Paris VIII, las enseñanzas en las que el analista ha de apoyarse
encuentren su lugar. Es en esa proposición que establece un lugar para
la antifilosofía. Este término lo toma
de la lengua francesa y lo incluye entre ciencias que también
podrían renovarse. Dado el lugar en el que la antifilosofía queda situada se hace necesaria su
interrogación. Partiendo de esa interrogación se establece la
hipótesis de una lectura con consecuencias clínicas en el marco
del programa.
“SOBRE UNA DE LAS LECTURAS POSIBLES ACERCA DEL “GOCE”
EN LACAN”,
por María Paula Castelli y María Inés Sarraillet.
Resumen: Como parte de una investigación
en curso planteamos algunos problemas que se desprenden del término polisémico de goce/gozo, teniendo en cuenta el valor
referencial y opositivo que adquiere en ciertos contextos discursivos que
se delimitan en la enseñanza de Lacan. Este recorrido se encuentra
enmarcado en el punto E. de los Conceptos Articulados del Programa de
Investigación en Psicoanálisis 2010: De las pulsiones, el cuerpo
y el gozo: en particular en la referencia al gozo como
“manifestación de la ley del no-todo del significante aplicada al
significante mismo”.
“CUANDO EL LENGUAJE SE ENGARZA
EN EL CUERPO. ALICIA: DE TESTIGO MUDO A SOLTAR
Resumen: Dice Lacan en Televisión: "En
el discurso se articula ese saber que ex - siste en
el inconsciente" y que implica para el analista estar atento al
advenimiento de la-lengua en el lenguaje; ese nudo de significantes que
sólo tiene sentido en cada caso particular. Si las pulsiones son
nuestros mitos, es el lenguaje del mito el que engarza el cuerpo; cuerpo
afectado de representaciones donde se escribe el sujeto.
“LECTURA DEL “TIEMPO
LÓGICO” COMO INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DEL USO DEL TIEMPO EN
LACAN”, por Ramiro Fernández.
Resumen: En esta presentación se expone una
lectura del tiempo lógico como primera aproximación al estudio
del tiempo en la teoría lacaniana. Los resultados obtenidos en esta
investigación nos acercan al cuestionamiento del uso ingenuo, pensado
desde el sentido común, y como resultado de una reducción psicologizante de la formalización puramente
lógica que Lacan llamó
tiempos lógicos.
“PSICOANÁLISIS Y MATEMÁTICA: ¿UNA
RELACIÓN NECESARIA O CONTINGENTE?”,
por Martín Krymkiewicz.
Resumen: Preguntarse por la relación de Lacan con
la matemáticas implica indagar qué fue lo que encontró en
esa disciplina en relación con el psicoanálisis.
La hipótesis del sujeto de la
ciencia, nos da una pista para suponer que la relación con las
matemáticas es determinante para la concepción de sujeto en el
psicoanálisis propuesto por Jacques Lacan.
“JAKBSON
Y BENVENISTE, INTERLOCUTORES DE LACAN”, por Haydée
Montesano.
Resumen:
La formalización matematizada del discurso del
psicoanálisis en la enseñanza de Lacan, puede ser leída
como un punto de inflexión respecto de la noción de discurso con
la operó hasta ese momento. Pero esa inflexión, al ser ponderada
en relación a lo anterior, puede ser considerada a luz de dos aspectos;
por una parte, en lo que refiere a los desarrollos que él abrió
en el campo del psicoanálisis, ubicando el valor del discurso en su
teoría y por la otra en lo que articuló en el diálogo
–debate en algunos casos- con referentes del campo de la
lingüística.
Nos
ocuparemos, en esta ocasión, de recorrer algunos aspectos relevantes de
la obra de Jakobson y Benveniste,
para situar los puntos de contacto y de diferencia con la construcción
de la noción de discurso de Lacan.