EL SEMINARIO DE JACQUES LACAN
AL SUR DEL ECUADOR
(LUGAR DE BIBLIOTECA DE LA E.L.P. )

Estimadas/os:
A propósito de los últimos dossier  confeccionados por la Biblioteca, hacemos llegar al público un material  mas que interesante.
En febrero del 2004 fue publicada en la revista magazine littéraire   Nº 428, (París), una entrevista "inédita" a Jacques Lacan que le realizara Emiliana/o  Grandotto en 1974 para la revista Panorama de Italia.
En un documento adjunto encontrará  una  primera traducción de dicha entrevista  (realizada por la biblioteca)  conjuntamente con la introducción  de la misma tal como fue escrita por  Panorama en 1974. (Esta último no figura en la versión de magazine litteraire ). El título de aquel entonces  fue: Freud per sempre (Freud por siempre) fechado en Roma, el 21 de noviembre de ese año.
Es  importante consignar que  hay dos fuentes: una, versión bilingüe (italiano y francés) ubicable en el CD "Pas tout Lacan" y en el sitio de la elp www.ecole-lacanienne.net y la segunda, en francés,  que corresponde al  magazine littéraire , traducida del italiano por Paul Lemoine. La Biblioteca dispone de una copia escaneada del magazzine littéraire   (para quien la necesite) que contiene además,  dos breves notas  escritas por Catherine Clement, una referida al carácter de la entrevista  y otra  a propósito  de Jacques- Alain Miller, continuateur de Lacan . Es necesario indicar que la presente traducción al castellano se apoya mayormente en la primera.  
Hay que señalar el curioso detalle que no se sabe a ciencia cierta si es un o una periodista, ya que en la revista francesa está mencionado el periodista como Emiliano , y   tanto en el "Pas tout Lacan" como en el Thesaurus Lacan Vol. II de Joël Dor figura como Emiliana.

Un saludo, Mario Betteo Barberis (entrevista completa)

Queridos Aperturenses,
Sabemos, después de Freud, que la aplicación del corpus teórico psicoanalitico, puede, en relación con deteminadas prácticas advenir como intervención moral-normalizante (que fue criticada con el nombre de posfreudismo).
La posición de Lacan fue justamente intentar subvertir esta moralización del psicoanálisis, apelando a la interpretación de los textos freudianos, proponiendo que allí donde se supone un saber establecido (a través del ejercicio de unas prácticas), puede advenir una operación de pensamiento (pongamosle por nombre: retorno a Freud), que de cuenta de cierta verdad evanescente, y que su reconocimiento abra a otros horizontes de pensamiento y práctica.
En la misma línea (y no veo porqué deberíamos estar menos preocupados que Lacan al respecto), verifico que existe una oposición entre pensamiento y moralismo en muchos comentarios de casos lacanianos, que intentaré circunscribir a partir de dos ideas.
Por un lado creo que hay problemas para el pensamiento cuando una demostración se basa unicamente en sintagmas (o sea ideas que no se desarrollan y se dan por admitidas), y donde lo que se intenta demostrar no es producido por un trabajo de pensamiento, sino por la cita del sintagma. La consecuencia de esto es que si lo que se sabe no se deduce de procedimientos de pensamiento, sino que ya está implicito en los sintagmas... el saber se basa en la fé.
Es habitual escuchar comentarios clínicos donde proliferan el uso adjetivos valorizantes (bueno, malo, mucho poco), sumado a algunos gestos pedagógicos, etc. lo que determina que la demostración ya se considera realizada en el material y lo que hay que hacer es meramente enfatizarla. Resulta asombroso además, como se repiten en nuestro medio, ciertos modos retóricos que suponen una validación automática de cierto saber, comentarios al estilo “como sabemos...” “como dijo Lacan en (generalmente algun número de seminario)” . Dicho sea de paso, es preocupante el riesgo que tiene fundar como valor de verdad para el pensamiento, la mera referencia al dicho del Maestro.
Es por lo anterior que creo que cuanto menos pensamiento se pone en juego, se pone en juego la fe, pues no se trata de las demostraciones, sino de sintagmas admitidos en el uso corriente, como si fuera una verdad auto-evidente.
Como creo que este asunto tiene estructura de sujeto, intercalo la palabra de Lacan (infaltable en un texto escrito por un lacaniano), pues me parece que conecta con lo que expuse precedentemente. Estas citas fueron extraídas de la entrevista que circuló por nuestra lista recientemente y su recorte es absolutamente intencional.
- Cuando se habla de Jacques Lacan, se asocia inevitablemente ese nombre a una fórmula: “el retorno a Freud”. ¿Qué significa eso?
Lacan – Exactamente eso que es dicho. El psicoanálisis es Freud. Si se quiere hacer psicoanálisis, hay que referirse a Freud, en sus términos, en sus definiciones, leídas e interpretadas en su sentido literal. He fundado en París una escuela freudiana justamente para eso. Hace 20 años o más que vengo explicando mi punto de vista: el retorno a Freud simplemente significa despejar el campo de las desviaciones y de los equívocos, de las fenomenología existenciales por ejemplo tanto como del formulismo institucional de las sociedades analíticas, retomando la lectura de su enseñanza según los principios definidos y catalogados en su trabajo. Releer Freud quiere decir solamente releer Freud. Aquel que no hace esto en psicoanálisis, utiliza formas abusivas.
- Pero Freud es difícil. Y Lacan dicen, lo torna incomprensible. Se le reprocha a Lacan de hablar y sobre todo de escribir de tal manera que solamente aquellos iniciados pueden esperar comprender.
Lacan - Lo se, tengo la reputación de ser un oscuro que esconde su pensamiento en nubes de humo. Yo me pregunto el porqué. A propósito del análisis, respeto conjuntamente con Freud que sea “el juego intersubjetivo a través del cual la verdad entre en el real”. ¿No está claro? Pero el psicoanálisis no es una cosa simple.
Mis libros tienen reputación de incomprensibles. ¿Pero por quien? No los he escrito para todos, para que sean comprendidos por todos. Al contrario, no me he preocupado ni un instante de complacer a algunos lectores. Tengo cosas para decir y las digo. Me es suficiente tener un público que lee, y si no comprende, paciencia. En cuanto al número de lectores, tengo mas chance que Freud. Mis libros son muy leídos; estoy asombrado por eso.
Estoy convencido que dentro de 10 años como máximo, quien me lea me encontrará transparente como una buena jarra de cerveza. Es posible que entonces se diga: ¡ ese Lacan, es banal!  (...)
- (respecto de la relación analista-analisante)Entonces es una relación de una extrema confianza.
Lacan – Sobre todo un intercambio, en el cual lo importante es que uno habla y el otro escucha. Aún en silencio. El analista no plantea preguntas y no tiene ideas. Da solamente las respuestas que hace falta dar a las preguntas que suscitan sus buenas ganas. Pero a fin de cuentas , el analizante va siempre a donde el analista lo lleva.
- Eso es la cura. ¿Y acerca de las posibilidades de curación? ¿Se sale de la neurosis?
Lacan - El psicoanálisis tiene éxito cuando vacía el campo tanto del síntoma como del real, y así llega a la verdad.
- ¿ Podría explicarme ese concepto de una manera menos lacaniana?

Pareciera que -sea cual sea la teoría- cuando declina el pensamiento, todo tiende a resolverse con la fe. salutis mk

A todos: está en las librerías el nuevo libro de Giorgio Agamben "Estado de Excepción". Por suerte, al estar publicado por la Ed. Adriana Hidalgo en la Argentina, es de un costo accesible (a diferencia de los editados en Valencia por la Ed. Pre-Textos). El libro es la primera parte del segundo tomo de una serie de cuatro tomos que componen su visión general sobre el problema de la biopolítica y una ética que se le corresponda (el número I fue "Hommo Saccer", el III fue "Lo que queda de Auschwitz", el cuarto y la segunda parte del segundo aún no han aparecido). En éste, Agamben procede a un estudio histórico-jurídico del "estado de excepción" en todas sus variantes (estado de sitio, ley marcial, etc...). En fin, para quienes hemos intentado recorrer los vericuetos de su planteo es una especie de libro "de documentación". Espero que la información sea interesante para todos. Saludos. PP

A todos: está en las librerías el nuevo libro de Giorgio Agamben "Estado de Excepción". Por suerte, al estar publicado por la Ed. Adriana Hidalgo en la Argentina, es de un costo accesible (a diferencia de los editados en Valencia por la Ed. Pre-Textos). El libro es la primera parte del segundo tomo de una serie de cuatro tomos que componen su visión general sobre el problema de la biopolítica y una ética que se le corresponda (el número I fue "Hommo Saccer", el III fue "Lo que queda de Auschwitz", el cuarto y la segunda parte del segundo aún no han aparecido). En éste, Agamben procede a un estudio histórico-jurídico del "estado de excepción" en todas sus variantes (estado de sitio, ley marcial, etc...). En fin, para quienes hemos intentado recorrer los vericuetos de su planteo es una especie de libro "de documentación". Espero que la información sea interesante para todos. Saludos. PP

RADIOGRAFIA DE LOS PACIENTES, SEGUN UN ESTUDIO REALIZADO EN CAPITAL Y GRAN BUENOS AIRES
Casos de diván: por qué va y cómo llega la gente al psicólogo
Cuatro de cada diez consultan por ataques de pánico, miedos, fobias o depresión. El 62% de esos pacientes llega con un autodiagnóstico equivocado. Y el 48% lo hace automedicado.

Miedos, fobias, ataques de pánico, depresión. Todos males conocidos como "trastornos afectivos" que llevan al diván a cuatro de cada diez pacientes en Capital y Gran Buenos Aires. El 62% llega al consultorio del psicólogo con un autodiagnóstico equivocado. Y el 48% lo hace automedicado.

Así lo revela un estudio realizado por Psicólogos y Psiquiatras de Buenos Aires —una entidad compuesta por 140 analistas—, que atendió durante el año pasado a 3.181 personas, la ma yoría mujeres (60%).

"Hay pacientes que, a través de la publicidad y la difusión de estos males por televisión 'se aprenden' datos y síntomas que, sin la formación profesional adecuada, terminan interpretando erróneamente", dice el informe.

"Una idea angustiante que produce taquicardia o agitación respiratoria se transforma para los pacientes mal informados en una crisis de ansiedad, o un ataque de pánico. Y un miedo, en una fobia. La desinformación y el uso corriente de estos términos produjo que la mayoría de los pacientes se autodiagnosticaran y, en algunos casos, se automedicaran", afirma a Clarín Hugo Pisanelli, director de la asociación.

La situación, dice, es preocupante: dos de cada cuatro pacientes que consultaron, por ejemplo, por síntomas de ataque de pánico (cuya información bajaron de Internet o escucharon por la radio o la televisión) estaban tomando medicación sin el control del especialista. Y seis de cada diez de estos autodiagnósticos eran errados: es decir, el paciente no sólo padecía de otra cosa sino que en la gran mayoría no necesitaba tomar ninguna medicación.

Pisanelli aclaró que una vez diagnosticados estos casos por un profesional, sólo cuatro de cada diez que creían tener ataque de pánico efectivamente habían sufrido esa patología. "El resto —apunta— tenían trastornos neuróticos comunes."

Según el ranking elaborado por la asociación, a las consultas por trastornos afectivos les siguen aquellas que los psicólogos denominan "trastornos afectivos relacionales", explica Evangelina Grapsas, codirectora de la institución. Así, el 21% de las demandas de atención durante 2004 se relacionó con problemas de relación con la pareja, los hijos o los padres y con inconvenientes laborales o societarios.

La lista continúa con otros malestares del alma, que van desde enfermedades psicosomáticas (6%), hasta adicciones (5%), trastornos de alimentación (4%) y problemas sexuales (4%).

Pero los porcentajes, según los expertos, varían según el tiempo y lugar. "El sujeto toma elementos de la sociedad en la que vive para poder darle un sentido a su miedo —cuenta Pisanelli—. Y por eso —agrega— hay enfermedades que "se ponen de moda". Ahora, por ejemplo, el ataque de pánico.

Un cuadro que no sólo cambia con las épocas sino también con los países. Un informe del Instituto Nacional de Salud Mental estadounidense, por caso, revela que en ese país sólo el 1,7% de la población adulta de entre 18 y 54 años padece ataque de pánico. Para los norteamericanos, en cambio, el problema con más incidencia es la depresión, que afecta casi al 9,5% de su población, es decir 18,8 millones de personas.

Las neurosis, reinas del diván, asoman a la vida de los habitantes de esta ciudad como si estuvieran en un cuento de Borges, donde siempre parece haber una disyuntiva y una pérdida que enfrentar. Una sensación de falta que, sin embargo, los terapeutas reivindican como "esa zanahoria" que pone a andar al deseo humano.

"El tema es saber qué es lo que realmente necesitamos —afirma Pisanelli—. Porque generalmente no coincide lo que uno cree que le falta con lo que verdaderamente necesitaría alcanzar. Esa distorsión es lo que hace que nosotros, neuróticos, andemos por la vida a los tumbos, buscando el pedacito que nos falta."

COLABORO: Ivonne L'Estrange

http://old.clarin.com/diario/2005/06/05/sociedad/s-04601.htm

La "Topología Elemental" de Mario César Tomei es un libro único. Ninguno de nosotros, psicoanalistas lacanianos, ha estado más cerca del cross-cap que durante la lectura de sus páginas. Ninguno de nosotros, duros de entendederas para las cuestiones de la matemática, se ha identificado más fácilmente con una hormiguita "ultra plana" que a partir de sus sencillas y sorprendentes ilustraciones. La superficie como el mar o como la cara de una pared vista desde su interior; el punto compartido de las avenidas Callao y Santa Fe; el mapa arrugado que deja sus puntos en bicontinuidad y biunivocidad; la construcción razonada de la banda de Moebius y del toro; las semitorsiones; la directriz con la generatriz y el alma diferenciándose de la corriente de aire, son personajes que juegan el juego del espacio: aparecen, se dejan ver, intuir... Nos permiten acercarnos y, aunque no haya cartel alguno sugiriendo lo contrario, no se dejan tocar del todo...

Quizás, como reza en el subtítulo del libro, se trate de "un saber previo a la lectura de Jacques Lacan". Sin embargo, ese nombre no aparece jamás en el texto y dependerá del lector invocarlo en aquellos puntos en los que, sonrisa mediante y ante una referencia, se imponga la rápida búsqueda de una página o de un dibujo perdido en un seminario. El recorrido que Mario César Tomei nos propone se acerca tanto a los derroteros lacanianos que es fácil afirmar que este libro ha sido escrito para los psicoanalistas.

Su rigurosidad conceptual no se ve amenazada por su estilo sencillo y abierto. Es un libro claro, luminoso, sin oscuridades de estilo y que resuelve los problemas propios de su asunto en favor de nosotros -que nos adentramos en él con la ilusión de acercarnos más a los conceptos de Jacques Lacan.

Un lector atento sin duda encontrará en las páginas de este libro valiosas indicaciones topológicas que pueden empujarlo a releer con ojo crítico ciertas afirmaciones de Lacan.

La edición original del libro ha sido distribuida en 1993. Era una obra difícil de conseguir hasta estos días. La milagrosa reaparición de sus ejemplares renueva las posibilidades de revisar nuestras articulaciones entre la clínica psicoanalítica y la topología para demostrar, una vez más, que lejos de tratarse de un "impostor intelectual", Jacques Lacan llevó al límite su idea de la formalización de la praxis psicoanalítica.

Alfredo Eidelsztein
Pablo Peusner